قال ابن عبّاس : كان زكريّا يوم بشّر بالولد ابن عشرين ومائة سنة ، وكانت امرأته بنت ثمان وتسعين سنة « 1 » . قوله : وَامْرَأَتِي عاقِرٌ : أي ذات عقر لا تلد « 2 » ( « 3 » قالَ له « 3 » ) كَذلِكَ : أي مثل ذلك من الأمر ، وهو هبة الولد على الكبر اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ فسبحان من لا يعجزه شئ . فسأل اللّه ( « 4 » علامة يعرف « 4 » ) بها وقت حمل امرأته ؛ ليزيد في العبادة شكرا للّه تعالى على هبة الولد ، وهو قوله تعالى : 41 - قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قال المفسّرون : إنّ زكريّا لمّا بشّر بالولد سأل اللّه تعالى علامة يعرف بها وقت حمل امرأته ؛ ليزيد في العبادة ؛ شكرا للّه تعالى على هبة الولد ، ف قالَ اللّه تعالى : آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً : أي علامة ذلك أن يمسك لسانك عن الكلام ، وأنت صحيح سوىّ ، كما قال : آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا « 5 » . قال الحسن وقتادة : أمسك لسانه ثلاثة أيّام ، فلم يقدر أن يكلّم النّاس إلّا إيماء ، وجعل ذلك علامة حمل امرأته « 6 » . و « الرّمز » : الإيماء بالشّفتين والحاجبين والعينين « 7 » . يقال : رمز يرمز ويرمز . وإنّما حبس لسانه عن التّكلّم بأمور الدّنيا ، وما يدور بين النّاس ، ولم يحبس لسانه عن التّسبيح ، وذكر اللّه ، وهو قوله : وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ

--> ( 1 ) كما في ( تفسير القرطبي 4 : 79 ) و ( البحر المحيط 2 : 449 ) . ( 2 ) : أي بلغت سن من لا تلد ( البحر المحيط 2 : 449 ) أو التي لا تلد : ( مجاز القرآن لأبى عبيدة 1 : 92 ) وانظر ( اللسان ، والصحاح - مادة : عقر ) . ( 3 - 3 ) أ : « قيل له » وهو خطأ . ( 4 - 4 ) أ : « العلامة التي يعرف » . ( 5 ) سورة مريم : 10 . ( 6 ) انظر ( تفسير القرطبي 4 : 81 ) و ( الدر المنثور 2 : 192 ) و ( البحر المحيط 2 : 452 ) . ( 7 ) على ما في ( معاني القرآن للفراء 1 : 213 ) و ( اللسان ، والتاج - مادة : رمز ) و ( تفسير الطبري 3 : 260 ) و ( معاني القرآن للزجاج 1 : 413 ) و ( البحر المحيط 2 : 452 ) و ( مفردات الراغب 203 ) و ( معاني القرآن للنحاس 1 : 397 ) .